就是今天!最熱血的大阪國中歷史老師 #平井美津子 舊作《「慰安婦」問題を子どもにどう教えるか》中譯版《 #上一堂慰安婦的...

就是今天!最熱血的大阪國中歷史老師 #平井美津子 舊作《「慰安婦」問題を子どもにどう教えるか》中譯版《 #上一堂慰安婦的…

就是今天!最熱血的大阪國中歷史老師 #平井美津子 舊作《「慰安婦」問題を子どもにどう教えるか》中譯版《 #上一堂慰安婦的課:一位日本中學教師的戰鬥紀實》正式上架了。

有幸能和幾乎可以稱為恩師的「康康」康淑華(台北大學助理教授、前婦女救援基金會執行長)分別為本書各自撰寫一篇推薦序,真的非常榮幸也相當驚喜。如果不是康康極力促成記憶台籍「慰安婦」【阿嬤家——和平與女性人權館】的興建與成立,以及在阿嬤家認識康康及其他同樣關注「慰安婦」議題的夥伴,我可能不會再度到大阪念研究所,碩論題目也不會和「慰安婦」有關。

康康的推薦序〈讓你我持續對話「慰安婦」議題〉談的是台灣「慰安婦」議題的發展與論述,緊接在後由我撰寫的〈在大阪,我重新認識「慰安婦」〉,則是談日本——特別是大阪——和「慰安婦」議題有關的脈絡,希望能補足如果只是單看《上一堂「慰安婦」的課》一書,也許會對台灣讀者來說有點陌生的用語及相關事件。

事實上,現在在 公視+ 可以免費收看的紀錄片《#教育與愛國》(教育と愛国),內容就和《上一堂「慰安婦」的課》一書有關,平井老師在紀錄片中也是很重要的登場人物。要說電影和書是一組的,一點都不為過。

教育與愛國|公視+(在台灣境內可免費收看)
https://ptsplus2023.pse.is/83y4gt

教育與愛國|CATCHPLAY+
https://www.catchplay.com/tw/video/a5ba0869-067f-409d-81ef-34e052e8ef5e

電影《教育與愛國》談的是日本保守右派如何將手伸進課綱(道德和歷史教科書),這會對日本社會及教育現場造成什麼樣的影響。平井老師的書《上一堂「慰安婦」的課》則是記載她作為在教育第一線的歷史老師,她如何規劃、安排課程內容、她平常是如何和學生互動,以及平井老師「上新聞」後接踵而來的事件,以及她是怎麼和這些來自上級、外部的壓力打交道。

《上一堂「慰安婦」的課》一書和《教育與愛國》這部片是有關聯的:電影收錄了平井老師在 2017 年出書後的後續,2024 年這本書推出新版後,新版後記和平井老師為台灣版新寫的序,就是《教育與愛國》談的事情。所以書和電影兩者有關,可以搭配觀看、閱讀。

簡易時間軸:
2017 📙「『慰安婦』問題を子どもにどう教えるか」一書出版
2022 🎥 電影《教育與愛國》上映
2024📘「新装版 「慰安婦」問題を子どもにどう教えるか」出版
2025📗《上一堂「慰安婦」的課》中文版上市

我是先看書、再看電影,也可以先看電影、再看書。先看電影再看書,會比較清楚第七章在講什麼,以及書中不時會出現的右翼人名及組織名;先看書再看電影,就會驚覺平井老師到底頂住了多少外部壓力,以及她到底花了多少心力在規劃這些課程,才能一直在第一線繼續教下去。

書的內容都是平井老師的親身經歷,但對於電影,我只有一點覺得可惜的地方——那就是沒有明確點出(不少台灣人喜愛的)安倍晉三和新歷史教科書編纂會(#新しい歴史教科書をつくる会)的關係。

安倍晉三是自民黨黨內議員聯盟「思考日本前途與歷史教育議員之會」(日本の前途と歴史教育を考える議員の会)的創始成員兼事務局長,他們的講師就是新歷史教科書編纂會的成員。2015年,安倍政府修改教育委員會的制度,讓地方首長可以自己選定、任命地方的教育委員及教育長(相當於地方教育局長),大阪維新之會便利用這個方法,任命立場相近的教育委員,讓大阪不少地區的教科書都採用 #育鵬社(從新歷史教科書編纂會分裂出來的團體)製作的「新的」歷史教科書。

順帶一提,《教育與愛國》是大阪地方電視台 MBS(每日放送)製作的紀錄片,可以說大阪在「慰安婦」這個議題上,就算是在日本,真的非常獨樹一格⋯⋯我在阪大人科的所上教授牟田和恵也會在片中登場,更不用說還有大阪維新之會的政治人物(眾多案例皆列舉在版主撰寫的推薦文中)。會有這麼多在大阪的人物登場,並非因為這部片是大阪地方電視台製作的紀錄片,所以特別專注在大阪,而是這些和「慰安婦」有關的案例真的都「剛好」發生在大阪,大阪就是有這麼多案例,所以大阪地方電視台必須拍攝、紀錄下來。

話說至此,看書吧!

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ps. 線上購書似乎都有推套書優惠,將川滿彰的《沖繩戰的孩子們》和《上一堂「慰安婦」的課》包裝成「戰爭與記憶的課堂」套書。兩本都是 黑體文化 、也都是同一個譯者翻譯的作品,《沖繩戰的孩子們》中譯版也很推薦。





來源摸我

關於 黑特民進黨

History will have to record that the greatest tragedy of this period of social transition was not the strident clamor of the bad people, but the appalling silence of the good people.
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